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第四章 近代西方心理学（二）
17世纪的法国和荷兰
第二节 笛卡儿
笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家和自然科学家；他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。
论述笛卡尔的理论体系
一、唯理论-认识论
1.笛卡儿认为方法论。认识论的问题是首要的问题。他说：没有比知道人类知识是什么和它达到多么远这个问题更重要的有待解决的问题。
2.笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念。
3.他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。
4.笛卡儿认为，主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的“固有观念”，也称天赋观念。天赋说明了观念的来源：它们只是从心或意识发展而来，与感觉经验无关。
二、简述笛卡儿的心物二元论-世界观
笛卡儿认为世界上有上帝，有灵魂（心），有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。其中，绝对独立存在的只有上帝，灵魂与物质只是相对的独立，它们须依靠上帝才能存在。
三、心身交感论-心身关系
1.笛卡儿认为，心能影响身，这的确是事实。但是他又说身对心有着更大的影响。心身两者的关系是相互作用的关系。
2.他对心身间的关系的看法是心身交感论。
3.笛卡儿选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。
四、论反射
虽然笛卡儿没有直接提出“反射“的术语。但是他提出了“这是一种不受运动的意志所控制或决定的运动。在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。
五、论情绪
1.笛卡儿认为只有六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。
第三节 马勒伯朗士
一、逢会论
1.格林克斯提出了逢会论。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。
2.马勒伯朗士是另一个逢会论者，著有《对真理的追求》。
马勒伯朗士受笛卡儿灵魂与肉体互相独立的思想的影响，认为不仅肉体不能作用于灵魂，使灵魂产生感觉或思想，灵魂也不能作用于肉体，使肉体产生动作。如二者有作用的话，那是一种偶然原因，真正的原因在于上帝。
二、复合感觉
马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是孤立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。这种结合是即刻的是意识不到的。马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”
第四节 斯宾诺莎
一、唯物主义的一元论：自因说
1.笛卡儿认为世界有三个实体：上帝、灵魂和物质。斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。
2.自然界中的一切都处于错综复杂。无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。
3.人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。
二、唯理论与《伦理学》一书
斯宾诺莎的主要著作是《伦理学》。
他认为知识分三种：第一种是感性的知识，第二种是理性的知识，第三种是直观的知识。
三、心身平行论
在斯宾诺莎看来，思维（心灵）和广延（物质）并不是两个相互独立的实体。可是他将二者看成互相平行，却不能相互决定。
四、论联想和情感
斯宾诺莎认为，联想的条件是同时经验到。
斯宾诺莎认为情绪有两类，一类是心的主动状态，另一类是心的被动状态。
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